A Samaritana do Poço, a história

Neste livro, você vai conhecer a samaritana ainda criança, quando já caminhava até o poço e começava, sem saber, a construir sua relação com aquele lugar. Vai acompanhar seus sonhos, suas perdas, seus afetos, suas escolhas e as marcas deixadas pelo tempo.

Vai conhecer a mulher por trás da passagem bíblica — sua história antes daquele encontro, os caminhos que a levaram até ali e tudo o que existia dentro dela quando, em uma tarde aparentemente comum, encontrou Jesus junto ao poço.

Antes de ser a mulher que pediu da água viva, ela foi menina, filha, mulher, alguém que amou, sofreu, buscou respostas e teve sede.

Esta é a história que A Samaritana do Poço — Entre a Sede e a Fonte procura contar.

À venda na Amazon e-book por R$ 8,90 e no Clube de Autores na versão impressa (preço no link).

A Voz

A VOZ

Meu nome é Nalda e sou uma samaritana.

Não escrevo para explicar a minha gente, nem para pedir que nos compreendam. Escrevo porque a terra onde nasci guarda vozes demais para permanecer em silêncio.

Samaria não é apenas um lugar entre colinas. É uma memória que nunca encontrou repouso. Aqui, cada pedra sabe mais do que diz, e cada caminho carrega marcas de passos que já não estão.

A nossa história não começa onde os outros dizem que começa. Ela brota antes, como a água que sobe do fundo do poço sem pedir licença. Cresci ouvindo nomes como Jacó, José, Gerizim, como quem ouve o vento: sem vê-lo, mas sabendo que ele passa.

O poço sempre esteve ali, mais velho do que qualquer palavra que tentasse explicá-lo.

E, de algum modo, sempre esteve em mim.

Trecho do livro A Samaritana do Poço, entre a sede e a fonte, de Maria Cecile Azambuja.

A mulher samaritana do Evangelho de João

Meu nome é Nalda e sou uma samaritana.

Não escrevo para explicar a minha gente, nem para pedir que nos compreendam. Escrevo porque a terra onde nasci guarda vozes demais para permanecer em silêncio.

Samaria não é apenas um lugar entre colinas. É uma memória que nunca encontrou repouso. Aqui, cada pedra sabe mais do que diz, e cada caminho carrega marcas de passos que já não estão.

A nossa história não começa onde os outros dizem que começa. Ela brota antes, como a água que sobe do fundo do poço sem pedir licença. Cresci ouvindo nomes como Jacó, José, Gerizim, como quem ouve o vento: sem vê-lo, mas sabendo que ele passa.

O poço sempre esteve ali, mais velho do que qualquer palavra que tentasse explicá-lo.

E, de algum modo, sempre esteve em mim.

Trecho do livro A Samaritana do Poço, romance bíblico sobre a vida da mulher samaritana que esteve com Jesus, sendo retratada no Evangelho de João. Depois da morte de Jesus, ela foi para Damasco pregar o Evangelho. Anos depois foi presa e martirizada sob as ordens do imperador Nero. É reconhecida pelas igrejas católica e ortodoxa como Santa Fotina, a que ilumina. 

À venda na Amazon.

A Samaritana do Poço

A Bíblia registrou um encontro junto ao poço. Mas não contou tudo. Quem era a mulher samaritana antes daquele meio-dia? E no que ela se tornou depois dele? Este romance atravessa o silêncio das Escrituras para imaginar a vida, a dor, a identidade e a transformação daquela que, depois de ser vista por Cristo, já não pôde permanecer a mesma. Da sede interior ao testemunho público, esta narrativa acompanha não apenas a mulher do poço, mas a mulher que segue adiante: aquela que anuncia, que enfrenta o mundo e que, segundo a tradição cristã, teria se tornado pregadora da fé, mártir e santa. Mais do que recontar uma passagem bíblica, este livro recria uma travessia: a da mulher que saiu do anonimato para se tornar voz, memória e testemunho.

 

Domingo de Páscoa: o ponto de virada invisível

O Domingo de Páscoa marca, dentro da tradição cristã, o momento da ressurreição de Jesus Cristo — não apenas como um evento histórico ou religioso, mas como um símbolo profundo de transição, renovação e recomeço.

Depois do silêncio do sábado, da pausa, da espera e da aparente ausência de sentido, a Páscoa surge como ruptura. É o instante em que a morte deixa de ser fim e passa a ser passagem. O que parecia encerrado se revela apenas transformado.

No campo simbólico e espiritual, esse domingo representa:

- Renascimento — ciclos que se encerram para dar lugar ao novo
- Restauração — aquilo que foi ferido encontra possibilidade de cura
- Luz após a travessia — não como negação da dor, mas como consequência dela
- Consciência ampliada — a compreensão de que há algo além do imediato

A ressurreição, nesse sentido, não precisa ser vista apenas como um acontecimento externo. Ela ecoa internamente. Fala sobre tudo aquilo que, dentro de cada um, pode ser reerguido depois de um período de queda, dúvida ou escuridão.

A Páscoa não ignora o sofrimento vivido antes dela. Ao contrário: ela só existe por causa dele. É justamente essa travessia que dá sentido ao renascimento.

No ritmo do mundo atual, onde tudo exige rapidez e respostas imediatas, o Domingo de Páscoa propõe outro tipo de tempo: o tempo da transformação silenciosa. Nem sempre visível, nem sempre compreendida no momento em que acontece.

É um convite a observar o que, na própria vida, já morreu — hábitos, pensamentos, ciclos — e o que começa, ainda que discretamente, a nascer no lugar.

Porque, no fundo, a Páscoa não é apenas sobre voltar à vida.
É sobre voltar diferente.

Jesus e a Semana da Páscoa

Entrada: expectativa e contraste

Jesus entra na cidade montado em um jumento. A cena é simbólica: enquanto muitos esperavam um libertador forte, ele escolhe a imagem da mansidão. A multidão aclama. Mas não compreende totalmente o que está acontecendo.

Há um contraste silencioso: expectativa humana de poder versus proposta de transformação interior.

Confronto: o templo e as estruturas

Nos dias seguintes, Jesus ensina no templo, questiona práticas religiosas vazias e expõe incoerências. Não ataca a fé, mas o uso dela. É aqui que o conflito se intensifica.

Jerusalém representa o centro do sistema. E ele entra nesse centro para mostrar que algo precisa ser revisto.

Intimidade: a última ceia

Em meio à tensão crescente, há um momento de recolhimento. A ceia com os discípulos não é apenas despedida, é transmissão.

Pão e vinho deixam de ser apenas alimento. Tornam-se linguagem. Memória. Aliança.

Silêncio: o Getsêmani

Antes da prisão, há o jardim. E no jardim, o silêncio mais humano de toda a narrativa. Ali não há multidão, nem discurso. Apenas confronto interno. Medo, entrega, decisão.

É o ponto em que a jornada deixa de ser ensinada e passa a ser vivida até o limite.

Ruptura: prisão e abandono

A prisão não acontece em batalha, mas em traição. E, pouco a pouco, o círculo se desfaz. Discípulos se dispersam. A solidão se instala.

Jerusalém, que recebeu com festa, agora observa em silêncio.

O sentido da jornada

Essa semana final não é apenas sobre sofrimento. É sobre coerência.

Jesus não muda o caminho diante da pressão. Ele sustenta até o fim aquilo que ensinou desde o início:
– olhar para dentro
– agir com verdade
– não se guiar pelo medo

O que começou na Galileia, entre margens e encontros simples, termina em Jerusalém com uma entrega total, não ao poder, mas ao propósito.

Para além da história

Há quem veja essa semana como evento histórico. Outros, como fundamento de fé.
Mas há também uma leitura mais íntima:

Jerusalém pode ser entendida como o lugar onde cada um é confrontado com aquilo que evita ver.

E talvez seja por isso que essa narrativa permanece.

Porque, em algum momento, toda jornada chega a esse ponto:
onde não é mais possível recuar, apenas escolher com clareza o que se sustenta até o fim

Santa Fotina

A mulher que recebeu a luz

Hoje é dia de Santa Fotina, venerada principalmente na tradição cristã oriental, identificada como a mulher samaritana que encontrou Jesus junto ao poço de Jacó. Seu nome vem do grego Phōteinē, “a iluminada”, e não é simbólico por acaso: Fotina representa a passagem da sede física para a consciência espiritual.

No Evangelho de João, ela aparece como alguém à margem — mulher, samaritana, marcada por uma história pessoal complexa. Após o encontro com Cristo, no entanto, essa condição se transforma. Fotina não apenas compreende o que lhe foi revelado: ela anuncia. Torna-se testemunha, missionária e, segundo a tradição, mártir.

A tradição cristã afirma que Fotina levou o anúncio do Evangelho para além da Samaria, pregando com seus filhos e irmãs, enfrentando perseguições até ser martirizada durante o reinado do imperador Nero. Sua história não é de recolhimento, mas de exposição consciente à verdade que a transformou.

Santa Fotina carrega um simbolismo profundo:
ela é a mulher que ousa perguntar, sustentar o diálogo e permanecer diante da revelação sem fugir. Sua fé nasce do confronto direto, não da obediência cega.

Chave simbólica de Santa Fotina

• Luz que nasce do encontro

• Fé que atravessa a própria história

• Voz feminina como portadora da verdade

• Testemunho que não recua diante do poder

Santa Fotina não é lembrada por ter sido perfeita,
mas por ter sido verdadeira.

Ela ensina que a iluminação não apaga a biografia —
transfigura.

A mulher do poço torna-se a mulher da luz. 

A Samaritana do Poço

A Samaritana do Poço é um romance bíblico que revisita um dos encontros mais enigmáticos dos Evangelhos: a conversa entre Jesus e a mulher samaritana à beira do poço de Jacó. Aqui, essa mulher ganha nome, voz e interioridade. Ela não é símbolo abstrato — é sujeito da própria história.

Narrado em primeira pessoa, o livro reconstrói o universo de Samaria com rigor histórico e densidade simbólica: a tensão entre judeus e samaritanos, o peso religioso do Monte Gerizim, a herança assíria, os deuses estrangeiros, o cotidiano feminino e a vida marcada por escolhas que nem sempre foram livres.

O diálogo do poço não é tratado como catequese, mas como ruptura. Um encontro que desmonta fronteiras religiosas, sociais e de gênero. A água, aqui, não é metáfora fácil: é sede real, é corpo, é memória, é sobrevivência.

Ao longo da narrativa, os chamados “cinco maridos” deixam de ser rótulo moral e se revelam como camadas históricas, políticas e espirituais. Cada vínculo carrega um mundo. Cada perda, uma forma de exílio. O poço torna-se lugar de pausa, mas também de confronto — o ponto onde a personagem deixa de fugir de si.

Este não é um livro sobre respostas prontas.
É um livro sobre atravessamentos.

A Samaritana do Poço propõe uma leitura que une teologia, história e literatura, convidando o leitor a permanecer no desconforto fértil das perguntas essenciais: quem fala, quem escuta, quem tem sede — e de quê.

Um romance sobre voz, memória e verdade.
Um encontro que continua ecoando.

Quaresma de São Miguel Arcanjo - Dia 5

Quinto Dia da Quaresma de São Miguel Arcanjo, acompanhe os 40 dias de oração. Música Beautiful Dreams. Músico: Diego Nava URL: https://mixkit.co/ License: https//mixkit.co/terms/ Imagens: iStock; Pinterest; Dreamstime; Wikiwand; Depositphotos; Elo7 #quaresma #quaresmadesaomiguelarcanjo #sãomiguelarcanjo

Santa Narcisa de Jesus

Santa Narcisa de Jesus mostra um caminho de perfeição cristã e oferece um exemplo de uma vida dedicada a Deus e aos irmãos, nas palavras do Papa Bento XVI, quando a canonizou em 12 outubro de 2008.

Narcisa nasceu em 1832 numa família católica e abastada financeiramente. Moravam numa fazenda no povoado de Nobol, província de Guaias, no Equador. Sua mãe faleceu quando Narcisa tinha 4 anos de idade. Com a ajuda de uma professora particular e de sua irmã mais velha, aprendeu a ler, escrever, tocar violão e até a cozinhar. E mesmo sendo pequena, era a sexta de nove irmãos, ajudou a cuidar dos irmãos mais novos e mais tarde a educa-los.

Quando fez sete anos, foi crismada e passou a dedicar longas horas do seu dia à oração. Havia uma goiabeira perto da fazenda onde costumava passar horas sob a sua sombra rezando. Seu pai vendo a dedicação com que Narcisa se debruçava a oração, reservou um dos aposentos da casa para que servisse de “capela”. Narcisa colocou ali uma imagem esculpida em madeira, do menino Jesus.

Aos 15 anos de idade, aprendeu a costurar, arte pela qual desenvolveu o domínio de tecer e bordar. Costurava para sua família e também na casa dos vizinhos. Mais tarde, todo o dinheiro que ganharia com as costuras e os bordados, seria doado para os pobres e desafortunados.

Três anos depois, seu pai faleceu e Narcisa se mudou para Guayaquil onde viviam alguns parentes. A casa onde foi morar ficava ao lado da catedral e foi onde passou a trabalhar dando aulas de catecismo para crianças e jovens. Se desfez de seus bens materiais herdados da família para ajudar os necessitados.

     Também foi nessa cidade que Narcisa encontrou uma amiga de infância, Mercedes Molina, e passou a ajudá-la na tarefa de cuidar de um orfanato. Narcisa além de participar na formação das crianças, também confeccionou as indumentárias delas.

Durante toda a sua vida, a dedicação que tinha à oração, penitência e caridade, a fez ser convidada, em 1868, a morar num convento dominicano em Patrocínio, em Lima, no Peru. Foi nesse convento que, tendo intensificado suas orações e penitências, teve uma visão de Jesus lhe mostrando seu coração e dizendo: Jamais concedi igual graça a uma alma.

No ano seguinte, Narcisa novamente vislumbrou não só Jesus, mas também Nossa Senhora. Eles lhe pediram que manifestasse alguma graça que desejasse obter. Narcisa pediu pelos mais necessitados e também rogou que fosse logo para o Céu. E foi após essa revelação, que Narcisa, então com 37 anos de idade, ficou doente e faleceu em poucos mais de dois meses.

Após a sua morte, ficaram conhecendo a verdadeira vida que Narcisa levava na reserva de sua cela, como eram chamados os quartos dos religiosos. Ela tinha feito voto privado de castidade perpétua, pobreza, obediência, clausura, jejum de pão e água, comunhão diária, confissão, mortificação e oração. Os médicos que a assistiram nos seus últimos dias, ficaram surpreendidos de que tivesse vivido com tão pouco alimento por tanto tempo.

Narcisa foi beatificada em 25 de outubro de 1992 pelo Papa João Paulo II e canonizada em 12 de outubro de 2008 pelo Papa Bento XVI. É a terceira santa equatoriana. O dia da sua festa litúrgica é 30 de agosto.

Santa Sabina de Roma

Sabina de Roma viveu numa época em que os cristãos só eram martirizados se fossem denunciados. Filha de Herodes Metalário e viúva do senador Valenciano, Sabina se converteu ao cristianismo ouvindo as histórias que sua escrava, Seráfia, lhe contava. As duas também saíam à noite para ir às catacumbas, como chamavam os cemitérios daquela época, para estar com os cristãos que se reuniam clandestinamente para não serem vistos.
De acordo com a história, Seráfia acabou sendo denunciada e presa para ir a julgamento. Ela deveria fazer uma homenagem aos deuses romanos para que a denúncia contra ela fosse anulada e ela ficasse livre. Mas a serva se recusou. Foi, então, entregue a dois algozes para que abusassem dela. Mas sem que eles esperassem, foram acometidos por uma dor terrível que os fez cair doentes. Seráfia foi chamada de bruxa e por isso, apedrejada até a morte. Sabina conseguiu levar o corpo de sua serva para ser enterrado no mausoléu de sua família. O prefeito Elpídio descobriu o que Sabina fez e a acusou de ser cristã. Sabina foi presa e interrogada. Ela também rejeitou os deuses romanos e exaltou a sua fé no cristianismo.
Foi então morta no dia 29 de agosto, do ano 125, e canonizada mais tarde. Ela é representada com um livro e uma folha de palma nas mãos e uma coroa na cabeça.

Santa Monica de Hipona

Santa Monica de Hipona, foi mãe de Santo Agostinho. Ela representa aquela mãe que não desiste de salvar um filho que está na erraticidade.

Segunda a história, Monica era uma mulher muito religiosa e orava para que sua família, marido e três filhos, se convertesse ao cristianismo.

Seu marido era pagão e se comportava de forma rude com ela. Apesar de ter sido muito ultrajada, rezava para vê-lo cristão. E conseguiu. Mas Agostinho, o filho mais velho, vivia uma vida de vícios e de pecados mundanos. Mesmo assim, ela nunca parou de rezar por ele. Até mesmo quando o proibiu de entrar em casa, para ensiná-lo a ter responsabilidades nesse mundo, deixou de pedir a sua conversão.

Após 30 anos rezando sem desanimar, suas preces foram ouvidas pois Agostinho se transformou num santo que influenciou todo o Ocidente cristão. Em uma de suas obras, Santo Agostinho citou sua mãe escrevendo: "ela foi o meu alicerce espiritual, que me conduziu em direção da fé verdadeira. Minha mãe foi a intermediária entre mim e Deus."

Santa Mônica faleceu no ano 387, aos 56 anos. Foi canonizada pelo Papa Alexandre lll, por ter sido a responsável pela conversão de Santo Agostinho, ensinado a fé cristã, a moral e a mansidão. É padroeira das Associações das Mães Cristãs e sua festa litúrgica é comemorada no dia 27 de agosto.

Melquisedeque, Rei da Justiça

Melquisedeque é um personagem bíblico que teria vivido após o Dilúvio e durante a época de Abraão. A Bíblia se refere a ele como um sábio rei de Salém, cidade que mais tarde ficou conhecida como Jerusalém.

Em hebraico, Melquisedeque significa “rei da justiça”. Também foi chamado de rei de paz e “sacerdote do Deus Altíssimo”.

É venerado no judaísmo, na Igreja Católica e Ortodoxa Oriental, na Comunhão Anglicana, mormonismo, luteranismo e islamismo. Seu dia festivo é 26 de agosto.

Veja algumas referências de Melquisedeque na Bíblia:

Abraão pagou dízimos a Melquisedeque, Gên. 14:18-20

O povo de Melquisedeque viveu em retidão e obteve o céu, TJS, Gên. 14:25-40

Cristo foi um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, Heb. 5:6.

Ninguém foi maior do que Melquisedeque, Heb. 7:1-3.

Santa Helena de Constantinopla

Santa Helena de Constantinopla, foi uma mulher que viveu entre os séculos III e IV de nossa Era e que teve um papel muito importante no desenvolvimento do cristianismo. É chamada também de Helena Augusta, Helena da Paz ou Helena de Constantinopla.

Helena nasceu no ano 250, em Drepanon, cidade na província de Bitínia, na Ásia Menor, atual Turquia, e foi batizada como Flávia Júlia Helena. Segundo a história, a sua beleza chamava a atenção e foi ela que atraiu o general romano Constâncio Cloro. Ele passava pela região quando viu Helena e se apaixonou. Se casaram e tiveram um filho, Constantino. Viveram juntos por muitos anos, até que o imperador Maximiliano ofereceu colocá-lo como seu sucessor se ele se casasse com sua filha, Flávia Maximiliana Teodora. Constâncio se separou de Helena e se casou com Flávia.

Durante 14 anos, Helena sofreu com a separação. Também foi nesse período que ela se converteu ao cristianismo e passou a se dedicar à sua fé.  Quando seu ex-marido morreu, Constantino se tornou imperador e apesar de ter sido criado pelo pai como pagão, tinha sido instruído por sua mãe no cristianismo. Um dia antes da batalha que iria travar entre Saxa Rubra e Ponte Milvio, o imperador sonhou que pegava uma cruz no caminho e que a mesma continha uma legenda que dizia: “Com este sinal vencerás”.

No dia da batalha, Constantino levou uma cruz consigo e exclamou: “Confio no Cristo em que minha mãe Helena crê”. O imperador, recém convertido, foi vitorioso e a partir desse episódio libertou a religião católica da perseguição romana, que já durava 3 séculos.

Constantino deu a sua mãe o título de Augusta e mandou cunhar moedas com a sua imagem, lhe dando também plenos poderes para utilizar o dinheiro do governo na causa dos cristãos.

Helena reformou Constantinopla, que se tornou a nova capital do império, e também viajou à Terra Santa em busca de relíquias cristãs, construiu templos como Natividade, em Belém, e o Santo Sepulcro, em Jerusalém. Mas pouco depois de retornar à Constantinopla, em 330, Helena faleceu. Já contava com 80 anos de idade.

É venerada nas igrejas Católica, Ortodoxa, Anglicana e Luterana. Sua festa litúrgica acontece no dia 18 de agosto. É padroeira dos arqueólogos, dos convertidos e dos casamentos em crise.

Fontes: Wikipedia e Acidigital

Santa Clara de Montefalco

 

Clara nasceu em Montefalco, na Itália, em 1268. Com apenas 6 anos de idade, seguiu os passos de sua irmã mais velha, Joana, e foi ter uma vida de oração e penitência numa clausura construída por seu pai, na propriedade da família.

Clara era uma criança cheia de vida mas comprometida com a sua fé. Uma vez quebrou a regra do silêncio dada pela irmã e como penitência, ela mesma se impôs ficar sobre um cubo de gelo, com os braços para cima rezando 100 vezes o Pai Nosso. A pequena Clara também teve que lutar contra seus desejos alimentares pois tinha que jejuar constantemente.

A entrada de Clara para o claustro, aumentou o número de postulantes a viver da mesma forma. Em 1978, se mudaram para uma ermida maior, mas esta só tinha metade do teto. Passaram muito frio e também fome pois se alimentavam de ervas colhidas da natureza.

Alguns anos mais tarde, foram autorizadas a pedir esmola para manter a vida de oração e penitência. Clara, que já contava com 15 anos de idade, se ofereceu para fazê-lo. Saiu e só voltou 40 dias depois. Não queria retornar sem completar seu objetivo. Sua irmã, pensando em protege-la, decidiu que Clara não devesse mais sair do convento.

Clara, além de rezar 10 horas por dia e passar a noite de joelhos, rezando o Pai Nosso, também praticava atos de mortificação. Com 20 anos de idade, começou a ter crises de insegurança, o que aumentou ainda mais seu martírio a ponto de sua irmã ter que impor restrições a ela para que não prejudicasse sua saúde.

Em 1290, o local foi ampliado e transformado em mosteiro passando a se chamar “Mosteiro da Cruz”. No ano seguinte, Joana faleceu e Clara, com então 23 anos, foi a escolhida para sucedê-la. Apesar de Clara aceitar o cargo contra a sua vontade, pois considerava-se indigna, a comunidade religiosa cresceu a partir da sua direção. Ela soube organizar a vida comunitária, propôs trabalho manual para todas as irmãs que o desejassem fazê-lo, e cuidou amorosamente da instrução e necessidade de cada uma.

Conta a história que em 1294, no jardim do mosteiro, Cristo apareceu para Clara como um viajante e lhe deu o cajado pedindo que o plantasse. Ela plantou o cajado e ele se transformou numa árvore viçosa. Chamada de “árvore de Santa Clara”, as sementes dos seus frutos eram utilizadas para fazer rosários com os quais rezava pedindo que os doentes fossem curados.

Em julho de 1308, Clara adoeceu e foi obrigada a ficar de cama. No dia 17 de agosto, pediu para ser levada à igreja que construíra no mosteiro e nela, deu seu último suspiro.

As irmãs resolveram conservar seu corpo, mas para isso tinham que extrair seus órgãos. Para a surpresa de todos, o coração tinha uma mancha com o desenho de um cristo crucificado. Encontraram também outros símbolos de Cristo e no abdômen três pedras de igual tamanho e peso. Foi interpretado como um sinal da Santíssima Trindade incorporado nela. Rapidamente, a fama de santidade de Clara foi se difundindo e milagres acontecendo em seu nome.

Foi beatificada em 1737 pelo Papa Clemente XII e canonizada pelo Papa Leão XII.

A Imagem de Edessa

 

A Imagem de Edessa é venerada pelas igrejas do Oriente e pelas Igrejas católicas ortodoxas da Grécia, da Rússia, de Israel, do Líbano e do Egito.

É um sudário, tal como o de Turim, transformado em relíquia sagrada. É um tecido cortado em retângulo que possui o rosto de Jesus impresso.

Segundo a lenda, na época de Cristo, o Rei Abgar, de Edessa, estava muito doente e pediu, em carta, que seria levada pelo seu servo, que Jesus viesse em seu auxílio. Quando o servo chegou em Jerusalém, encontrou Jesus lavando o rosto. Após ler a carta, Jesus teria dito que não podia se ausentar pois já era o tempo da Páscoa, mas que um de seus discípulos o visitaria. E após enxugar o rosto com uma toalha, pediu que o servo real a entregasse para Abgar.

Tadeu de Edessa foi o discípulo enviado por Jesus e que milagrosamente, quando chegou no palácio de Abgar, o rei estava curado.

É festejada na Igreja Ortodoxa, no dia 16 de agosto, por ser a data do translado de Edessa, na Turquia, para Constantinopla, atual Istambul.

A Assunção de Maria

A Assunção de Maria diz respeito à morte física da mãe de Jesus.

Em algumas versões da história, conta-se que São Tomé não estava presente quando Maria morreu e foi sepultada. Quando chegou ao local, abriu o túmulo para vê-la uma última vez. E para a surpresa de todos, ele estava totalmente vazio. 

 No dia primeiro de novembro, de 1950, o Papa Pio XII estabeleceu como dogma essa passagem, do mundo terreno para o mundo celestial: "tendo concluído o curso de sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma à glória celestial".

Santa Joana Francisca de Chantal

 

Joana Francisca foi uma mulher considerada modelo de perfeição evangélica em todos os estados da vida. O que era evidente desde criança, quando aos 5 anos de idade defendeu a fé cristã de seu pai quando afrontado por calvinistas que queriam denegrir o nome de Jesus. Joana nasceu em Dijon, na França, em 1572, e ficou órfã de mãe nos primeiros anos de vida. Era filha do presidente do parlamento de Borgonha, que por questões políticas de perseguição, passou por humilhação e tempos de pobreza.

Casou com o barão de Chantal e foi morar no Castelo de Bourbily. Todos os dias celebrava uma missa na presença de todos os seus empregados domésticos. Joana também se ocupava em ensinar-lhes o cristianismo. Mas aos 28 anos de idade, e com quatro filhos, ficou viúva. Seu marido fora baleado acidentalmente durante uma atividade de caça.

Joana perdoou o atirador e decidiu que não se casaria de novo pois queria se dedicar somente à caridade. Seu tempo passou a ser dividido entre a educação dos filhos, seu trabalho de caridade e as orações. Ao visitar seu pai, conheceu o bispo de Genebra, São Francisco de Sales, que passou a ser seu mentor espiritual.

Quando seus filhos já estavam educados e crescidos, ingressou na vida monástica. E em 1610, sob a orientação de São Francisco de Sales, fundou a Congregação da Visitação de Santa Maria, em Annecy. Em 1612, fundou também em Paris um convento da Ordem, onde permaneceu por 7 anos como superiora. Voltou para Annecy porque sofreu perseguição religiosa.

Durante a sua vida passou por diversas perdas de entes queridos. Marido, filhos, mãe, pai, nora, genros e foi exemplo de resignação, fé em Jesus e amor ao próximo.

Morreu em 1641, aos 69 anos, pronunciando o nome de Jesus. À essa época, a Ordem das visitandinas já possuía 87 conventos. Cem anos após a fundação do primeiro, contava com 6.500 religiosos.

É padroeira das pessoas esquecidas, dos problemas familiares, daqueles que sofrem pela perda de parentes, pelos pais que estão separados dos seus filhos e das viúvas. Foi beatificada em 1751 pelo Papa Bento XIV e canonizada no dia 12 de agosto, em 1767, pelo Papa Clemente XIII.

Zaqueu, o Cobrador de Impostos

Zaqueu, era um cobrador de impostos e por isso, mal visto pelas pessoas de quem arrecadava. Quando soube que Jesus ia passar pela cidade, procurou vê-lo. O que ele não sabia é que sua atitude mudaria radicalmente a sua vida.

Esse episódio de Zaqueu, narrado no Evangelho de São Lucas, simboliza o chamado divino à humildade e também a glória do arrependimento. 

Lucas, 19:1-10

1.     Tendo Jesus entrado em Jericó, atravessava a cidade.

2.     Havia ali um homem chamado Zaqueu, que era chefe dos publicanos, e rico;

3.     este procurava ver quem era Jesus, porém não o podia conseguir por causa da multidão, porque era de baixa estatura.

4.     Correndo adiante, subiu a um sicômoro a fim de vê-lo, porque estava para passar por ali.

5.     Quando Jesus chegou àquele lugar, olhou para cima e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa; porque importa que eu fique hoje em tua casa.

6.     Ele desceu a toda a pressa e o recebeu com alegria.

7.     Vendo isto, todos murmuravam, dizendo que ele tinha ido hospedar-se em casa de um pecador.

8.     Zaqueu, levantando-se, disse a Jesus: Senhor, vou dar a metade dos meus bens aos pobres, e se em alguma coisa defraudei a alguém, lho restituirei quadruplicado.

9.     Disse-lhe Jesus: Hoje entrou a salvação nesta casa, porquanto este também é filho de Abraão;

10. porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.

Santa Brígida da Suécia

Santa Brígida era filha do rei da Suécia, uma família piedosa que teve vários de seus integrantes tornados santos católicos. Grande parte da fortuna real foi usada para construir mosteiros, hospitais e igrejas. A princesa Brígida, ou Brigite, nasceu em 1303, e desde cedo participava das obras de caridade. Quando jovem, foi dama de companhia de uma rainha chamada Bianca, da região de Namur, atual Bélgica, e por causa disso, frequentou o luxo e a riqueza. No entanto, não se deixou deslumbrar pelos requintes da realeza. Manteve-se fiel à sua fé e consciência cristã sem nunca se afastar da caridade. 

Aos 18 anos. Brígida se casou com um homem que, embora fosse um nobre, tinha uma vida de vícios e paixões desregrados. Com orações e sacrifícios, conseguiu convertê-lo ao cristianismo e junto com ele praticaram a caridade e a piedade com os mais necessitados. Tiveram oito filhos mas, infelizmente, um deles veio a falecer. O casal decidiu fazer uma peregrinação até o Santuário de Santiago de Compostela, na Espanha. No caminho de volta, seu marido adoeceu e Brígida ficou preocupada que ele fosse morrer. Ao dormir, ela teve uma revelação em sonho, por intermédio de São Dionísio, de que seu marido iria se recuperar. Ele realmente ficou curado e logo puderam voltar para casa. Mas Brígida sentiu que essa revelação era um chamado para que ela tivesse uma vida monástica. Decidiu ingressar no Mosteiro de Alvastra, onde um de seus filhos já vivia como monge. 

Anos depois, após a morte do seu marido, Brígida resolveu colocar em prática um sonho que tinha de fundar um mosteiro duplo com uma ala para os homens e outra para as mulheres. Seu sonho se realizou criando a Ordem do Santo Salvador e lá viveu durante muitos anos. 

Quando o mosteiro fundado por ela recebeu a aprovação oficial da Igreja, ela se mudou para Roma pois sabia que aquela conquista seria apenas o início da sua missão. Trabalhou durante vinte e quatro anos em Roma e construiu 78 mosteiros espalhados pela Europa. 

Santa Brígida da Suécia faleceu em 23 de julho de 1373 durante uma peregrinação à Terra Santa. Após sua morte, a Ordem do Santo Salvador passou a ser dirigida pela sua filha, Santa Catarina da Suécia. Foi canonizada apenas 18 anos após a sua morte e o culto a ela se espalhou rapidamente por todo o continente europeu.